我們了解了消費(fèi)時(shí)代在日本被分成了4個(gè)，而我國(guó)的消費(fèi)特征跟日本比較相似，日本提出的4個(gè)消費(fèi)時(shí)代在我國(guó)還是具有一定的參考價(jià)值，第一至第三消費(fèi)時(shí)代我們已經(jīng)很清楚了，很多人都經(jīng)歷過(guò)了，今天我們就來(lái)看看第四消費(fèi)時(shí)代及其特征。

從品質(zhì)要求到精神追求

人們的需求遞進(jìn)正驗(yàn)證了馬斯洛的需求層次理論，當(dāng)人們淺層次的生理和物質(zhì)等需求得到滿足后，就會(huì)上升到對(duì)精神的追求上來(lái)，消費(fèi)者不僅要認(rèn)可產(chǎn)品的物理價(jià)值，還要認(rèn)同產(chǎn)品所帶來(lái)的精神層面的滿足，好幾十塊錢(qián)一杯的奶茶，數(shù)千塊的T恤以及數(shù)萬(wàn)的皮鞋包包等已經(jīng)成為小眾人群的必需品。

產(chǎn)品的品質(zhì)和時(shí)尚相融合，跟傳統(tǒng)的實(shí)用性消費(fèi)相比，現(xiàn)在的消費(fèi)者更愿意為了商品的設(shè)計(jì)理念和外觀買(mǎi)單，從服裝、家居、數(shù)碼用品再到我們生活中的許多商品，產(chǎn)品都被賦予了更多的設(shè)計(jì)內(nèi)涵讓其更具有情感溢價(jià)。

所以現(xiàn)在人文娛樂(lè)服務(wù)消費(fèi)大行其道，跟實(shí)物消費(fèi)相比，人們更愿意為了互聯(lián)網(wǎng)、游戲、文教等能滿足自我心理需求的產(chǎn)品掏錢(qián)，這些領(lǐng)域也在保持著高速增長(zhǎng)。現(xiàn)在的人們?cè)谧晕覍?shí)現(xiàn)、自我價(jià)值、自我愉悅等方面的消費(fèi)投入的金錢(qián)和時(shí)間也越來(lái)越多。

從單一購(gòu)買(mǎi)到多維體驗(yàn)

品牌的跨界成為一種常態(tài)，以前，消費(fèi)跟社交、娛樂(lè)和學(xué)習(xí)沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系，但是現(xiàn)在卻在不斷的彼此融合，生鮮零售、復(fù)合書(shū)店、虛擬現(xiàn)實(shí)等新的消費(fèi)場(chǎng)景正在快速出現(xiàn)，既豐富了消費(fèi)體驗(yàn)，同時(shí)也在影響著消費(fèi)者的決策。

社交消費(fèi)已經(jīng)成為常態(tài)，讓流量明星的影響力大不如從前，相反位于各個(gè)網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)上的網(wǎng)紅大咖廣受歡迎，很多人都在為抖音、小紅書(shū)、快手、B站上的網(wǎng)紅打賞消費(fèi)，這些消費(fèi)印證著他們自我生活的態(tài)度。

從個(gè)性定制到共享消費(fèi)

從崇洋回歸到國(guó)產(chǎn)，私人定制、設(shè)計(jì)師品牌等滿足了各不同人群的需求，但是和以前崇尚西方品牌卻有著不同，比如人們的本土意識(shí)更強(qiáng)，對(duì)國(guó)產(chǎn)的概念更強(qiáng)，從華為手機(jī)、故宮文創(chuàng)到李寧再到國(guó)漫等，這些品牌賦予了國(guó)產(chǎn)品牌更高的價(jià)值，也代表民族品牌走向世界，而背后正是人們對(duì)文化自信以及審美的回歸。

接下來(lái)是生活方式的共享，在生活中有許多共享，有共享單車(chē)、共享汽車(chē)、長(zhǎng)租公寓、共享辦公，共享理念正在興起，“閑置就是浪費(fèi)，使用但不擁有”的掛念已經(jīng)漸漸深入人心，而這種共享的價(jià)值觀已經(jīng)取代了炫耀消費(fèi)的價(jià)值觀，人們開(kāi)始轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)約、低碳環(huán)保的生活方式。

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